Manual Palero . Por whitman G.

Escrito por whitman 02-07-2012 en General. Comentarios (15)


  • Barinas · Caracas
    A Andrés Petit se le llamó el Cristo de los Dolores Mayombara Kimbiza Nuncatesia. Lo cual significa que actúo en contra de los mayores de mayombe al iniciar a los blancos en las tradiciones Abakuáy Kimbiza. Por ello, fue condenado y marginado, pero su legado dejó un millar de templos Kimbiza en la Cuba de aquel tiempo. Kimbiza quiere decir superar. Kimbiza quiere decir que si tenemos fe en Dios y utilizamos todo lo que procede de la tradición y de la palabra de Dios y de las antiguas enseñanzas de los pueblos Congo y Bantú, que aprendieron a respetar a la Madre Naturaleza y a todos sus atributos, todas estas enseñanzas juntas forman un gran cúmulo de conocimientos. Kimbiza toma todo esto de las diferentes religiones espirituales que provienen de Dios para superar al mal en la vida. Al tener fe en el Todopoderoso y al creer en ti mismo,respetando las enseñanzas de tus antepasados y aplicando todas esas enseñanzas a tu vida diaria, te salvas a ti mismo, alcanzas la iluminación y además, salvas a los demás y los ayudas a encontrarse a si mismos en esta jungla de asfalto a la que llamamos el nuevo mundo.
  • Fui Iniciados desde hace 22 años en el culto de Maria Lionza y sacerdote del Meson de los Pactos iniciados como Palero en el año 89 recibi mi Kary Osha en 1990 Pase a Ifa en año 1992 , Nuestros templo estan habilitados para recibir a todo aquel que requiera de nuestra ayuda y esperiencia.
    Es por ello Ofrecemos Un entrenamiento por tres meses antes de las Iniciaciones. Juramento al tata, ceremonias en el templo, Ceremonia de Rayamiento, El brindis y la comida, Petición al Muerto, Ceremonia de rayamiento (general), Llanto del Kimbisero, Itiambo ( Ituto al Palero) Como se jala Un Nfumbe (Muerto) Para preparar un Lucero Lucero de protección Preparar un Omiero Carga de Palos Carga de Tierras Collares segun la entidad Ngangas de Fundamento Como se montan las ngangas explicado por cada una del fundamento, Tratado de Gurunfinda cómo se monta el Osain de palo, Firmas de palo para todos los tratados explicadas Firmas madres Macutos, Cambio de vida, Resguardos, Guardieros, La Chamba Limpieza de una casa Amarres congo Limpieza con Nbele y fula, juegos de palos y muchas otras enseñezanzas mas.
    Si requieren tener conocimiento de la ocha e Ifa dirigirse al telefono 04245198484

    Ubicacion VENEZUELA BARINAS EL CHARAL TELEF. CONTACTO 04161305646 WHITMAN HIJO. 0416 6784589. Solo con doctrina y seriedad puedes llegar lejos.
    BEMBELE MORUMBO BILONGA . GUERRA LOANDA SIEMPRE RETOÑA MAYOMBE TIRA MAYOMBE CONTESTA ESTO ES LO QUE HACE UN BRUJO Y UN TATA KIMBISA LOS DESBARATA. PERRO BLANCO MATA A PERRO NEGRO VUDU DE LOS ARARAS SALAMALEKUN.
    Nuestro telefono 04245198484 y el pin 299BE13F


EL MANUAL DEL PALERO.
PALO MAYOMBE:
Siendo este el tema que domino me extenderé y profundizaré más que en los
anteriores y con el permiso de Dios y de mi Muerto.
Pues si, sépase bien que los paleros trabajamos con los muertos, somos los
muerteros de la religión. Es la parte complicada de la misma ya que como
dicen los Yorubas: ICU LEVI OCHA, “El Muerto pare al Santo”
Mayombe es un vocablo congo que significa magistrado, jefe o superior,
gobernador, denominación o titulo honorífico.
Se llama mayombero al hechicero de tradición conga, oficiante de la regla que
se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los muertos y a los espíritus
de la naturaleza.
Mayombe es la íntima relación del espíritu de un muerto que, junto con los
animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos y las hierbas,
conforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres
y mujeres traídos del reino de Manikongo.
En la mayor parte el Eggun (Muertos) a que nosotros nos referiremos aquí es al
Egguns de nuestras familias ancestrales. Esos que llevan los genes, nuestra
composición de la vida, esos que están pegados a nosotros por generaciones
de unos cientos de años, incluso este concepto cruza en esos que fueron
iniciados por la misma persona, ellos llegaron a ser por el ritual y por omisión,
nuestras familias ancestrales también.
Aún nuestros Egguns pueden ser esos que en vida nos dedicaron tiempo para
levantarnos a nosotros, para amarnos y en retorno nosotros hicimos la misma
cosa por ellos. Esos que mientras tranquilo en el mundo del espíritu antes
cruzar a esta Tierra hicieron la promesa para ser nuestros amigos para
ayudarnos sin cuestionar estarían con nosotros. Esas gente que en la vida nos
hicieron sentir bien y especial, ellos pasaron a formar parte de nuestros
relicarios ancestrales, es por ello que nos guían desde el otro lado y nosotros
los ayudamos alcanzar la vida eterna con nuestras oraciones. El culto a Egungun
en Nigeria tiene un solo propósito, es de bajar los espíritus de esos que
han pasado a la otra vida y por lo menos comunicarse una vez al año con ellos
como si ellos estuvieran vivos.
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Las familias mantienen unos atributos en una habitación detrás de sus casas,
las cosas que sus difuntos usaron. Los veneran como si el ex dueño todavía
viviera. Ellos piden los remedios a asuntos diarios de vida. Ellos intercambian
obsequios como si el difunto esta vivo.
En América el culto del Eggun no tuvo tanto auge como en Africa. El Bantú del
Congo llegó a ser el brujo que usó los espíritus para sus actos nefastos.
Palo Mayombe y sus afiliados llegaron a ser los más fuerte grupos, porque eran
muy violentos y se podría usar para luchar contra las atrocidades de la
esclavitud, por lo tanto, gozó más fama alrededor de esa etapa esclavista.
La Religión Yoruba, luego bautizada con el nombre de Lukumí, más firme en
sus costumbres y menos agresiva, llegó a ser el grupo religioso que era la más
frecuentada en la Cuba de esclavos y "criollos" libres (hijos de casamientos
mixtos), el culto de Eggun fue reemplazado por el Espiritismo Kardeciano traído
por los españoles. La religión de Palo Mayombe continuo su máxima evolución
pese a que casi fue abolida en Cuba, país donde se aglomeraron la mayoría
de los esclavos africanos.
Se remplazó el culto de Eggun con el Espiritismo Europeo, el afro cubano vio
una oportunidad de dar a luz una vez más la creencia de venerar a los
antepasados mezclando el Espiritismo Europeo y la religión Africana, trayendo
una forma nueva de venerar los Egguns de los antepasados.
Hacían una bóveda espiritual, donde se supone se concentra la fuerza de
nuestros difuntos, esta se formaba con 7 o 9 copas de agua, uno en el centro
lleva dentro de un crucifijo, añadir a eso, las reliquias y los retratos de los seres
amados desaparecidos. En esta bóveda el creyente encierra también su
Egguns espiritual de los indios nativos, los gitanos, el Congo o cualquier grupo
étnico que el creyente tenga.
Para hablar con el Eggun, uno necesita la ayuda de un medio entrenado para
este trabajo. Una práctica común entre Yoruba/Santera/Lukumí/Palo Mayombe
es no comenzar ningún ritual sin venerar la memoria de los antepasados por
medio de rezos, plegarias, comidas y sacrificios.
En Palo (Las Reglas de Congo) Nganga es el término utilizado para definir al
caldero de cerámica o de hierro en el cual los paleros mantienen su
espiritualidad. En el lado Congo del Voudu Haitiano, los amuletos o resguardos
mantiene la misma función, derivados de una practica primitiva y original de
esa región. Son muy prácticos, decorativos y poderosos. La Nganga en
cambio, esta llena de muchos implementos y sería casi imposible cargarla
siempre con Ud.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a formarse en Cuba los
primeros asentamientos de la Cultura Bantú con carácter definido, que se
unificaron al principio del siglo XIX. Se decía que eran de origen Congo porque
ellos, con sus fuertes rasgos, dominaron el resto de los grupos étnicos que
eran Mondongo, Bisongo,
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Timbiseros, Mandingas, etc. de raíz Imbisa, traídos de lo que son los actuales
estados de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.
Ninguno conservó la pureza de su origen y, sin embargo, es el segundo grupo
en importancia de los cultos de origen africano en Cuba.
Se dividen en tres Reglas principales: Mayombe (la más pura o menos
sincretizada), Briyumba o Brillumba (mezclada con Regla Ocha) y Kimbisa,
esta última creada por Andrés Petit, para unificar los poderes de la Santería y
el catolicismo en el culto congo, (dando nacimiento como en la Briyumba a la
forma mixta de practicar la religión, a lo que se le llama «Santo Cruzado» o
«Palo cruzado»), que rápidamente se extendió a las otras, por la necesidad de
fortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas-cristianos, por eso las
vírgenes y santos católicos, los Orishas santeros y los mpungos (deidades
paleras) son como un mismo santo.
Lydia Cabrera escribió en el libro «La regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen
Viaje» que Petit, su creador, para proteger y defender de venganzas y
maleficios a sus partidarios (de la secta Abakuá principalmente) decide fundar
la Regla Kimbisa, «dejándonos en ella el modelo más acabado de sincretismo
o equiparación religiosa que se produce en Cuba (...) Petit hizo un ajiaco, un
revoltillo, cogió de todo: trabajó con Palo, con Ocha, con Santo, metió el
espiritismo, la brujería, la iglesia, cuanto encontró, para vencerlo todo sin
embargo (...) tomó más de los congos que de los Lukumí.
Así como el jerarca mayor en el Palo Mayombe es el Tata Enkise, el Padre
Nganga, el padrino, quien tiene los conocimientos para funcionar ante la
«Prenda» (Nganga-Nkiso) o 'cazuela', que es como la casa de su muerto
esclavizado a la voluntad del Palero, del cual se posesionan en medio de
cantos, para predecir y aconsejar. Mediante un trato con el muerto que vive en
la 'cazuela', nosotros lo atendemos, por ejemplo le derramamos sangre de un
pollo, gallo u otro animal recién sacrificado y a cambio el muerto lo obedecerá y
protegerá contra todo lo malo.
También, el palero, emplea para adivinar el Mpakeo Mpaka Menso, que
es un cuerno que tiene en su interior ingredientes mágicos y cuya abertura está
tapada por un espejo que el brujo va ahumando y a través de él le de las
figuras que aparecen de entre el humo y también a través de los conocidos
Chamalongos. Lo básico es ver el futuro para arreglar la vida de manera rápida
y eficaz.
Históricamente, las practicas de la Regla Conga o Mayombe han recibido, por
desconocimiento de la población, el calificativo de "brujería", opinión que
evidencia entre los no informados la sobre posición del componente mágico de
esa expresión religiosa al resto de los elementos que la identifican. La magia es
solo el medio por el cual el iniciado equilibra las fuerzas del bien y del mal y
evita cuanto frene el desarrollo normal de su vida diaria.
Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien
y otra para hacer daño.
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Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal. Ngangas
Judías.
Palo Kimbisa: En oposición al anterior, únicamente emplea ngangas para el
bien. Ngangas Cristianas.
Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de
las plantas.
Tata Nganga: También llamado Padre Nganga. Es el dueño de la Nganga
Madre de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para
iniciar neófitos en la práctica de esta religión, así como construir otras ngangas.
Posee la facultad de la adivinación.
Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para
ayudar a los Tatas en las liturgias.
Madrinas y/o Padrinos: Ayudantes de los Tatas en los rituales mágico
religiosos.
Entre las principales celebraciones litúrgicas de la Regla Conga, podemos
mencionar las llamadas "rayaduras" o “rayamientos, bautismo palero, las
iniciaciones o consagraciones, habilitación de nuevas "prendas",
mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos.
Para los "paleros" existe un Dios Supremo, fuerza máxima creadora del
Universo, a la que llaman Tata Nsambi o Nsambia, del cual emana la fuerza de
los mpungos o fuerzas mágicas.
Estos mpungos solo y únicamente son "fuerzas", seres incorpóreos que nunca
devienen en antropomórficos como los Orishas, foldunes, santos o voudues,
aunque en Cuba por la influencia de la Regla de Ocha o Santería, se les
sincretiza con los Orishas y los Santos del Panteón Católico.
Mientras que en el acto de posesión el orisha toma el control de todo el cuerpo
del creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su
devoto, de ahí el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae
en trance en la Regla de Palo Monte.
Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la misma familia,
y aunque no hay una rica mitología como en los Yorubas, sí tienen un
conocimiento herbolario o botánico bien desarrollado, adorando las plantas (la
presencia del Palo Monte es básica, es el elemento mágico),también adoramos
todas las fuerzas de la naturaleza: los vientos, el mar, los metales.
Nuestra música cantos son pobres comparados con los Yorubas, pero con sus
instrumentos musicales propios, usando como su lengua ritual una mezcla del
«kilongo» con el español.
La música en la Religión Lukumí
La música desempeña una importante función en la Santería como parte
integrante de la adoración. Se emplea durante los BEMBES ceremonias en las
que se invoca a las deidades al son de los tambores. El ritmo varía
dependiendo del Santo que se desea llamar. El sonido insistente de los
tambores es tan fuerte que puede oírse a gran distancia.
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En África occidental se han utilizado con fines religiosos durante siglos algunos
instrumentos de percusión tales como el tambor, el xilófono o la marimba. Esa
era su principal utilidad cuando los esclavos los llevaron a América. En Brasil,
por ejemplo, se fabrican tambores sagrados con la piel de los animales que se
han sacrificado según el rito, y se suele bautizar a los nuevos instrumentos,
preferiblemente con el agua "bendita" de una iglesia católica. Otros tambores
representan a un Orisha en particular, como sucede en la cultura afrocaribeña
Haitiana.
El instrumento básico es el tambor, y algunas piezas tienen títulos que en
realidad son nombres de deidades o de costumbres santeras. Con el tiempo,
los ritmos de la Santería se han infiltrado también en algunas producciones de
música latina, y su terminología ha aparecido en algunas canciones.
A la Regla Bantú como hemos visto en sus distintas Reglas, la enriquecieron
además de los Yorubas y el catolicismo impuesto, algunos elementos de los
ritos espiritistas, por lo que hace esta heterogeneidad étnica (lo mismo que los
Santeros, hacen que los cultos africanos no sean tan exactos en Cuba como en
su país de origen).
Al llegar, ser remitida o recomendada una persona a donde determinado
Palero, lo primero que se hace es consultar, registrar, para saber que le agobia,
cual es el mal, o bien, donde se están cometiendo errores en la vida, para ello
se consulta ante la NGANGA, PRENDA y por que no ante el FUNDAMENTO,
todo depende de la casa de Muerto de donde se provenga. Es allí donde de
verdad esta el meollo de la Religión en si, ya que en cada casa de Ifá, Santo o
Palo, cambian las costumbres, en algunas se alejan de la verdadera esencia
de la misma y en otras se conservan fielmente todos sus pasos y sus secretos.
Se puede comenzar por la entrega de LUCERO, que es un espíritu benefactor,
equivalente a ELEGGUA en la Santería. Es quien va a abrir las puertas en la
vida del neófito. Existen infinidad de formas de hacer un LUCERO, para
diversos fines, sin que la entrega implique necesariamente la iniciación en la
Religión.
La carga o relleno que tienen los LUCEROS variará dependiendo de la Casa
de Palo, a pesar de ello, siempre deberán tener más o menos los mismos
componentes.
LOS LUCEROS
Como ya dijimos con anterioridad un Lucero es equiparable con Elegguá,
aunque no son iguales se parecen mucho. Su función básica es la misma :
Abrir los caminos de los seres humanos.
El Lucero es lo primero que se debe recibir antes de Iniciarse y entrega por
diversos motivos, bien sea como fundamento en la Regla de Palo, o para un fin
específico, sin que la persona necesariamente tenga que “Rayarse” o ingresar
a la misma.
Será siempre diferente la carga de un Lucero para resguardo ( contra envidias,
espanta muertos, bilongos ) que un lucero abre caminos ( salud, prosperidad y
desenvolvimiento económico ).
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Para cualquiera de los dos casos antes señalados, los LUCEROS deben
cargarse dependiendo de lo recomendado por el Padrino y por supuesto por lo
dispuesto por la Prenda del mismo, es decir de su Muerto. Ellos nacen
dependiendo de su función o para lo que han de existir.
Antes de “Cargar” un LUCERO” se debe indagar como se debe hacer, como se
llama, ya que estos tienen nombre, como le gustaría que se le atendiera. En
cuanto a la carga, por lo general llevan:
Tierra de las cuatro (04) esquinas de donde se viva, tierra de Panadería, del
Mercado, de Iglesia , de Río, del Cementerio, de los zapatos, pionías, un
pedacito de oro, un pedacito de plata, anzuelos, azogue, hueso limado (si es
para Fundamento), cogollos de guayaba, palos rayados, y otros secreto que no
divulgaré.
A parte de todo esto El Lucero debe comer para que nazca, es decir, se le
debe sacrificar un pollo o un gallo, dependiendo de lo que pida la Prenda
mayor, el Lucero adquirirá vida después de que haya recibido sangre (Menga)
del animal que se haya utilizado.
Un LUCERO no solo cuida a su protegido, sino también su casa y sus bienes,
le abre los caminos y hace de lo imposible algo posible.
El día que más le convenga, pero una vez semanal, se le pondrá un vaso de
agua, un vaso de café negro sin azúcar, se le soplara malafo (Caña Clara), se
le fumará y se le echará el humo de tabaco (Sunga)
Véase pues como en algunas casas de Santo, prohiben, por ejemplo, beber
licor con el collar de Obatalá puesto, obligan al ALEYO a quitárselo antes.
Cuestión que respeto, aunque no comparto, ya que si OBATALA representa la
Cabeza, cuando bebemos es cuando más necesitamos sensatez y Cabeza, y
los collares eso es lo que protegen precisamente a esta.
Otra gran diferencia es que hay casas donde el respeto a los mayores se
impone, en vez de ser ganado por los mayores mismos. Cosa detestable son
las famosas multas y creer que los ahijados son los que deben resolver los
problemas económicos que tenga el Padrino, o que son sus esclavos. Si un
ahijado ayuda al Padrino en cierta oportunidad debe salir de su corazón de
Okán a Okán (de corazón a corazón). Esto no lo aceptamos en nuestra casa,
ya que siempre debe ser el Padrino quien ayude al ahijado, porque ¿Como va
a ayudar a salvar un Matrimonio un Padrino que tiene el suyo desbaratado? o
¿Como te voy a ayudar a resolver económicamente si yo ando peor?. En pocas
palabras como se puede ofrecer dar lo que no se tiene como Paz, Salud,
Estabilidad, etc., es algo para que mediten quienes van a tratar de que le
resuelvan determinada situación, así como quien pretende solucionarla.
En la Religión Lukumí no existe en teoría la discriminación, y es por ello que a
la misma recurren homosexuales, prostitutas, pillos de diversa índole y pare
Ud. de contar. En lo que concierne a esto, en mi casa de Palo, yo no permito
viciosos o gente extraña simplemente porque no lo veo natural, aunque los
Orishas y los muertos no discriminan. Aquí me acerco más a IFA, en donde
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tampoco los admiten. Esto no se cumple en otras casas de Palo y menos en
las casas de Santo en donde esa es la orden del día, donde casi todos son así.
Para entrar en materia debo decir con responsabilidad que básicamente en el
Palo, se aprende a tener poder o dominio sobre la vida y muerte de los demás.
Es por ello que creo, que los paleros de verdad, debemos ver y analizar bien a
quien o quienes vamos a otorgar ese Poder. Esto es un arma de doble filo ya
que quien no conoce o atiende a las reglas por lo general termina loco, enfermo
y en el mejor de los casos hasta muerto por su propio muerto.
Para hacerse palero se debe haber nacido para ello. Además se debe pasar
por la Ceremonia del RAYO o Rayamiento, como dicen los Cubanos, esta,
dicho sea de paso no la pasa todo el mundo. He visto guapos o valientes
abandonando en plena acción.
El RAYO es una ceremonia complicada y delicada que tiene como objeto
principal la entrega de un muerto, que trabajará con y para Ud. y cuyo ascenso
espiritual o descenso dependerá de como se le use, si para bien o para mal.
Es mi obligación recalcar que esta religión nace y se desarrolla originalmente
en Africa, allí existen por lo menos 550 entre idiomas y dialectos conocidos. Por
ende deben haber muchas variaciones en la Santería y Palo Mayombe,
aunque en esencia sea lo mismo, el culto a los muertos, al espíritu o
espiritualismo.
En las ramas que conozco, que son la CONGO, MANDINGO y ARARA, hay
muchas diferencias y más cuando estas llegaron a América procedente del
Continente Africano.
Observemos entonces, que en Cuba, no se Trabaja al muerto igual que en
Haití, ni como se hace en Brasil, Santo Domingo, Trinidad, etc., en casi todos
lados se trabaja distinto.
Aquí en Venezuela caemos en el error de pensar que es una religión nueva,
cuando por ignorancia desconocemos sus orígenes. Calculo que el PALO
MAYOMBE es tan o más
antiguo en el país que el Espiritismo y la adoración a María Lionza, solo que
menos conocida y difundida, esta aseveración la hago tomando en cuenta que
el Padrino de mi
Padrino, es decir, mi abuelo en PALO, llegó a Venezuela procedente de Haití
por los años de 1908 o 1909, y que mi Padrino se RAYO en 1937, y este
servidor en el año 1970, calcule Ud. cuanto tiempo tiene mi Casa de Palo en el
país. Quiero aclarar que respeto a todas las Casas de Palo, y que mi intención
no es decir que la mía sea considerada como pionera, no me interesa, así
como no me importa que la gente me conozca o no por esto, pero, si por las
obras y bien que en esta hacemos.
A parte de esa premisa, haciendo historia, llegó a Venezuela el pasado siglo
uno de los personajes más interesantes y seguidores del culto a los muertos
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que jamás haya conocido la humanidad. Me refiero al alemán Dr. Knoche,
quien según cuenta la historia o leyenda no solo fue quien descubrió la
inyección de la momificación sino que trabajaba y rendía culto a los muertos.
Se dice que este poseía una Nganga, y que era precisamente su muerto quien
lo dirigía en sus experimentos.
El Dr. Knoche fue el fundador del Hospital San Juan de Dios, fue un médico
excepcional y poseedor de una misteriosa personalidad. Cuando este fallece,
por ignorancia de la gente de la época, se destruyen sus notas, de desaparece
su Prenda, su biblioteca y con el todos sus conocimientos.
Recientemente es cuando se han hecho investigaciones a cerca de la vida y
obra de este místico personaje, e incluso se han realizado programas de TV.
Para darlo a conocer, pero, lamentablemente con fines mitológicos olvidando la
esencia de su trabajo científico.
A pesar de ello el pueblo Venezolano de la época tejió una serie de leyendas
que comparaban al Dr. Knoche con un Frankenstein latino, tergiversando así la
verdadera historia de su vida y obra. Quedará para los investigadores la labor
de determinar cual es la verdad absoluta a cerca de nuestro personaje.
Por otro lado, tomando en cuenta que a Venezuela también llegaron esclavos
desde Africa, también debieron llegar aquí su Religión y sus ramas, solo que
estas no fueron tan difundidas, y permanecieron en secreto.
Para hacer una referencia, antes de La Emancipación, es decir, el fin de la
esclavitud en el país, personajes como La Negra Francisca, su hermano El
Negro Felipe y otros, mejor conocidos en el Espiritismo, ya conocían de la
existencia de la Santería y del Palo Mayombe. Llego a esta conclusión pues
eran de origen Africano, hijos en su mayoría de Ñañingos, Carabalíes, Ararás,
Mandingos, Lukumíes, etc.
La Religión Lukumí fue popularizada en Venezuela por la Santera Cubana
Juana María Montes de Oca (La niña Montes de Oca). Este personaje recibió
Santo o hizo Santo de su Madrina Selmira Alvarez (Oshún Lai) y de su
Oyubbona Alicia Angarita (Osá Gueyé),
esta Ceremonia se llevó a cabo en Cuba, Coronando OBATALA y cuyo nombre
en el Santo traduce “La Casa de los Santos” (Ocha Inlé).
Básicamente de esta “Casa de Santo es de donde provenimos casi todos en el
país
Pero, es un garrafal error creer que esta gran Iyalocha hubiere sido la primera
Santera en el país. Repito, fue quien con su gran amor y corazón la popularizó,
al extremo de que gracias a ella hemos tenido grandes Santeros, Orihateses,
ya que ella invitaba a venir al país a Babalawos, Olúos, Obbas, etc., Amén de
que ella se dedicó a enseñar muy bien a sus ahijados.
Para saber si determinada persona tiene o no Santo hecho, es o no Babalao u
Olúo, Palero o no, nos remitimos a los padrinos que nos parieron en el Santo,
Ifá o en el Palo. Como se verá todos nos conocemos o por lo menos se ha oído
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hablar de nuestros Padrinos, lo que hace que se sea o no reconocidos como
miembro de la Religión.
No siempre se tiene la suerte de hacerse Santo con el Padrino de Collares,
quien nos ha entregado algún Santo o de quien más nos simpatice, muchas
veces se tienen hasta cinco o seis (05 o 06) Padrinos antes de hacer Santo. Es
ese precisamente mi caso y por eso lo digo con propiedad : A veces un
remedio puede ser muy bueno para algunos y muy perjudicial para otros.
He conocido mucha gente en la religión que Coronaron Santo con la misma
persona con quien recibieron los Elekes. A unos les ha ido muy bien con su
Padrino o Madrina y a otros no, y eso no es culpa del ahijado, sino del Padrino
que se supone es quien posee la sabiduría.
Por supuesto que hay obligaciones recíprocas entre el Ahijado y el Padrino,
pero estas se han desvirtuado o tergiversado. Este tema será abordado
extensamente con posterioridad.
Existen como ya dijimos muchas formas de trabajar al Muerto, muchas Casas
de Palo y muchos Tatas o jefes de ellas, que se les llama o conoce como
TATA NGANGA. Estos Señores tienen y han tenido la responsabilidad de
mantener vigente las costumbres de nuestros antecesores, guardando
celosamente los secretos de la religión, al igual que los Babalochas, Iyalochas,
Olúos y Babalawos.
Los legados de nuestros mayores los hemos tratado de dejar impolutos, por
ello les narraremos los mandamientos de la Religión en general, luego
explicaré cuales son las
bases de nuestra rama, los cuales para su curiosidad son la mayoría de las
Letras o signos que se extraen de la tirada de los Caracoles o Diologún.
Muchos piensan que esto es una intromisión del Palo en la Ocha, pero así lo
aprendí y enseño:
OCANA No hacer nada malo. ELLIOCO
No criticar negativamente ni odiar a tu hermano.
OGGUNDA No matar, herir o vengarte de tus semejantes.
YROZO No calumniar ni hacer trampas a tu hermano.
OCHE No envidiarás a tu prójimo.
OBBARA No mentir ni engañar.
ODDI No murmurar, renegar, ni aceptar corrupciones.
ELLEUNLE No desperdiciar la inteligencia, se debe usar bien la cabeza.
OSA No traicionar al hermano, ni ser falso.
OFUN No maldecir, jurar en falso, robar o hurtar.
OJUANI No arruinar, matar. Saber ser agradecido.
ELLILA No hacer escándalos, evitar tragedias, atender la vida del bien.
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Note Ud. como estos preceptos o mandamientos se parecen mucho a las
prédicas Católicas, Cristianas, y coincidentes con la mayoría de las religiones.
En el PALO MAYOMBE, el Ser Supremo, es decir, Dios, es SAMBIA..
Decimos regularmente SAMBIA NZULU SAMBIA NTOTO, que quiere decir
textualmente Dios en el Cielo Dios en la Tierra. En la rama del PALO hay que
diferenciar lo que se conoce como rama Cristiana y rama Judía.
Antes de una Ceremonia de Iniciación, el Tata o Padrino, debe previa consulta
con su Muerto, cual de varios es el Muerto que va a caminar con el Aleyo. Aquí
es donde estriba el secreto de que LA PRENDA o LA NGANGA camine o
como en dicen en Cuba, que le ronque el mambo, ya que no todos los EGGUN
caminan con determinada persona.
Algo que es muy criticado por otras Religiones es que nosotros rescatamos un
difunto que no ha “escalado” o que está “penando” y lo ponemos a “trabajar”
para nosotros, si como Ud. lo lee, créalo o no, ese ser con tal de ganar escala o
dejar de penar, le concederá todo lo que Ud. le pida. Y he aquí el dilema o
peligro, ya que de Ud. dependerá si será un Muerto de LUZ o no.
En algunas Casas de Palo preparan solo NGANGAS JUDIAS que son a través
de las cuales se hace daño, y que dicho sea de paso son arma de doble filo, ya
que hay veces en que el Muerto se puede encaprichar en perjudicar a un
familiar suyo e incluso acabar con su vida si no se trata como es debido.
La NGANGA o PRENDA CRISTIANA es aquella que se utiliza para hacer el
bien y en el peor de los casos para hacer justicia, Ud. puede hacer desde una
curación desahuciada por los médicos hasta cosas que se considerarían como
milagros.
¿Por que si cumplen los Muertos? Porque Ud. le va a dar elevación espiritual y
le va a complacer con lo que el le pida siempre y cuando sea algo lógico.
El Muerto vive dentro de la Nganga, que en la mayoría de los casos son unas
cazuelas de hierro de tres patas y de varios tamaños, pueden ser cazuelas de
barro o como inicialmente me la entregaron a mí que fue en una gran totuma.
Dentro de ellas es donde vive el INFIUMBI o Muerto. Estas cazuelas deben
estar llenas o “Cargadas” con una serie de implementos que por lo general son,
1 OTA o piedra, 1 juego de herramientas como las de los guerreros,
QUIYUMBA o algún huesillo del muerto (La quiyumba es el cráneo del difunto),
1 serie de tierras, 1 lote de Palos de árboles varios, unas cadenas para
mantener atado al muerto, 1 palo que puede ser de Guayaba, de Alamo u otro
árbol, dependiendo de la Casa de Palo, 1 trapo rojo o púrpura si es cristiana, y
negro si es judía, 1 machete, 1 cuchillo filoso y lleva un sin fin de secretos, los
cuales por ser secretos no les voy a contar.
Una vez que ha sido “Rayado” su padrino le deberá entregar unos
CHAMALONGOS O CHAMALONES conchas de Coco u OBI, las cuales son
cuatro (04), cada juego, conocidas también como la lengua del muerto, ya que
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a falta de Caballo (Quien recibe al espíritu del difunto u otro espíritu) o en
cualquier otro caso, se usan para saber que quiere decir este y para consultar o
registrar.
Los OLUOS y BABALAWOS consultan con el ECUELE, que es una cadeneta
con ocho (08) conchas de Nuez de Cola, a través de ellas habla ORULA.
Los BABALOCHAS e IYALOCHAS, consultan con los Cauris o Diologún, que
son los famosos caracoles, y que la mano de caracoles a pesar de ser
veintiuno (21), se deben leer solo doce (12), y mediante ellos hablan los
ORISHAS o Santos.
La interpretación o lectura de los CHAMALONGOS es igual a la del Coco que
se le tira a los Orishas y que se cruzan, en mi Casa de palo lo hacemos desde
tiempos remotos, con las letras de los Santos y que solo leemos hasta la No.
trece (13).
Puesto que aparte de ser un gran error, sería una intromisión para con la tierra
de IFA. A pesar de esta premisa debo decirles que en la religión cada quien se
cree con autoridad para cambiar las leyes, costumbres y preceptos, aún no
debiendo ser así.
CHAMALONGOS
Interpretación interrogativa:
Si al ser lanzados caen:
ALAFIA = = Si, claro.
OTAGUA = = Puede ser, quizá.
ELLEIFE = = Si, sin dudas.
OCANA = = No, nunca.
OLLECANA = = Muerte o Palero.
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En cada una de esas LETRAS, hablan determinados ORISHAS, cada una de
ellas tiene su significado, son tan perfectas estas letras que permiten decirle a
quien se consulta, para que acudió a la misma, teniendo ASHE o el “Don”, es
infalible.
Ud. puede también ir preguntando al muerto por cosas específicas y este le
responderá certera y correctamente a cada una de sus interrogantes, e incluso
hay casas de palo en donde permiten que quien se registra haga las preguntas
que desee.
Las obras de limpieza o para la obtención de algún favor, se marcarán sacadas
de la experiencia del Palero o de su ASHE, previa consulta del EGGUN, quien
en definitiva diversos propósitos.
La forma de “Cruzar” las Letras de Palo con las de Santo, es muy sencilla, si se
conocen estas últimas y que son:
· OCANA . Exista el mal para que también exista el mal. Todo en su
lugar.
· ELLIOCO . Flecha entre hermanos. Conflicto con tu hermano.
· OGGUNDA . Discusión, tragedia por el logro de alguna cosa.
· IROZO . Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Dios lo sabe.
· OCHE . La sangre corre por sus venas. Ud. tiene vida.
· OBBARA . Un Rey no dice mentiras.
· ODDI . Los peces gordos se sacan con un poco de suerte y buena
carnada.
· ELLEUNLE . La cabeza lleva al cuerpo. Use la suya.
· OSA. Un solo Rey gobierna al pueblo, uno es Rey en su casa.
· OFUN. Aquí nace la maldición, a quien maldice lo maldicen.
· OJUANI . Usted está sacando agua en canastas, No ve su esfuerzo.
· ELLILA . Desbarajuste en la vida. Su mejor amigo, su peor enemigo.
Un Santero o palero consciente, leerá o interpretará hasta aquí las letras, ya
que las demás
corresponde a los Olúos o Babalaos.
Noten como tienen estas letras que ver mucho con los mandamientos de
nuestra Religión, y es que lógicamente la meta o fin que se persigue es la
evolución del ser humano y su interacción con el medio.
A su vez las letras o signos, le aconsejan para que Ud. vea cual es el error que
esta cometiendo y por que no se ha desenvuelto mejor en la vida.
Es la Religión Lukumí una guía de vida, una doctrina que si se sigue permite
que los humanos vivamos e interactuemos de la mejor manera, de la que
quiere OLOFI, Dios.
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En el Palo Mayombe hay que enfatizar que tienes dos vías una negativa, que
es a la que se le sacrifican hasta perros al muerto, y otra positiva que persigue
como meta la elevación tanto del palero como de su Eggun.
Los Chamalongos o Chamalones, conchas de coco con las que consulta el
Palero, se interpretan al igual que en la Santería por la forma en que caen los
caracoles, es decir, si caen boca arriba o boca abajo. En los Chamalongos, no
solo se atiende a si caen boca arriba o hacia abajo sino que también si es de
derecha a izquierda, y siempre de abajo hacia el horizonte.
Una vez que estemos familiarizados con la interpretación del coco, o sea, la
forma en que el muerto si la respuesta es positiva o negativa, procederemos a
hacer las respectiva Oración de apertura a la consulta o registro.
En la Casa de Palo que represento yo, comenzamos la invocación a través de
la licencia o permiso que se pide para consultar al paciente y para conocer de
los consejos de la entidad consultada, la cual reza:
“Con el Nsala Maleko, Maleko Nsala, Nsambia nzulu, Nsambia ntoto y
Doña María que cubre a Nsambia. Va con licencia Lucero, va con licencia
7 Rayos, va con licencia Maringanga, va con licencia Mama Keña, va con
licencia Madre de Agua, va con licencia Baluande, va con licencia Mama
Yola, va con licencia Bakuende Bamba di Ngola, va con licencia Tiembla
Tierra, va con licencia Padre Tiempo, va con licencia Para Llaga, va con
licencia Zarabanda, va con licencia Cabo de Guerra, va con licencia Pollo
Ronco, va con licencia mi Padrino ........, va con licencia mis mayores
difuntos, va con licencia mi Prenda ............., va con licencia toda la
ciencia, va con licencia toda la Moana. Baba Eggun, esta Ud. aquí ? ”
Una vez pedidos los correspondientes permisos, se suponen otorgados con la
respuesta positiva de la presencia de Baba Eggun, quien no es otro más que el
Muerto, que fue a quien Ud. llamó.
Posteriormente en mi Casa de Palo se le pregunta a LUCERO, quien es el
primero siempre, quien abre y cierra todas las puertas del Universo y que
equivale a ELEGGUA. Luego a TIEMBLA TIERRA, comparable con
OBATALA, dueño de las Cabezas, de la inteligencia, de la nobleza. Y por
último a MAMA YOLA, equiparable con la Venus de la religión, es decir con
OSHUN, dueña del amor y del dinero.
Preguntamos: LUCERO, Ud. que es el dueño de las puertas y los caminos
del universo, márquemele letra a esta criatura de Dios quien lleva por
nombre........ Se lanzan las conchas, siempre sobre la tierra directamente, una
alfombra o un cuero de animal sacrificado en una Ceremonia. Estas se lanzan
dos (02) veces y se forma la primera letra, que es la más importante.
Se prosigue con: TIEMBLA TIERRA, Ud. que es dueña de las cabezas, de la
salud, de las partes blancas del ser humano, de la inteligencia, marque
letra por favor. Se toca la frente del consultado con los Chamalongos y se
dice : Con el permiso de su Angel de la Guarda..., y se lanzan e interpretan
par de veces.
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Por último se manda a juntar al registrado ambas manos con las palmas
abiertas uniéndolas Ud. con el dedo pulgar e índice suyo, y sin soltar se sacará
la letra sin soltar a la persona, diciendo:
MAMA YOLA, Oche, Mama Pachangara, Ud. quien es la dueña del amor y
del dinero, marque letra a esta criatura que esta a sus pies. Hace dos
veces esta operación, se agradece y luego a la verdad verdadera. La lectura de
las letras.
Tengo que recordarles que cada Número representa a una letra. Tal como
describo.
Palo Ocha Ifá
1. Losí Ocana Ocana
2. Lele Ellioco o Eyioco Yca
3. Itatí Oggundá
Oggunda
4. Iyá Irozo o Elliorozun Yrozo
5. Ifanú Oché Oché
6. Insabami Obbara
Obbara
7. Lunganfulá Oddí Otura
8. Inana Unle o Elleunle Baba
Elliogbe
9. Ifuá Osá Osa
10. Kumí Ofún
Ofún
11. kumiyosí Ojuani
Ojuani
12. Kumuyolé Ellilá o Eyilá
Iguori
13. Kumietato Metanlá
Irete
14. No se lee Merinlá
Trupo
15. No se lee Manulá
Idín
14
16. No se lee Meridilogún
Baba Elliogbe
Estas son las letras que se manejan hasta el nivel en que pueden ser
explicadas, y que son las que guían a quien consulta para escudriñar en el
pasado y presente de la persona que se registra. Aunque los Olúos y
Babalawos conocen y dominan más letras, solo hasta aquí llegaremos
nosotros.
Los Chamalongos o concha, se interpretan dependiendo de cuantas caen hacia
abajo o hacia arriba, y por su orden.
Para hacer más comprensibles las letras las dividiré en dos grupos:
8 2 14 7 4 11 6 1
3 9 12 13 15 16 5 10
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Repito, se toma en cuenta cuantos caen boca arriba y cuantos boca abajo, y
siempre, siempre de abajo hacia arriba. Tomando en cuenta esto, no existe
margen de error, ya que se habrá analizado la letra con precisión.
El resto es mezclar el ASHE con lo que dice la Letra en sí y sin duda alguna
Ud. habrá acertado en el problema del consultado.
Se podrá creer equivocadamente que cualquiera puede leer o interpretar las
letras, pero déjenme decirles que sin el Ashe que solo dan las Ceremonias de
Consagración de nada les servirán ni las letras ni su significado, Amén de que
se necesita también la experiencia que dan solo los años de consultas.
No puede equivocarse, pues incluso una vida puede depender de Ud. Sería un
gran pecado jugar con la fe del prójimo.
Como cada letra en si son dos, es decir, al preguntar a LUCERO por la letra de
determinada persona y le sale OGGUNDA (3), este debe tener una pareja,
entonces por eso se lanzan dos veces cuando se le pregunta a un Santo. Si en
la segunda tirada sale UNLE, OGBE (8), la letra será OGGUNDA OGBE.
Tomando en cuenta que Oggunda es Tragedia por la obtención de una cosa y
Ogbe o Elleunle es la cabeza, usarla bien, se le puede decir al consultado que
han de venir tragedias, discusiones si no se usa bien la cabeza.
Las letras como ya habrán deducido son conformadas por dos letras y
dependiendo de la fuerza de la misma también suele ser una sola o pueden
incluso ser mellis o morochas, es decir si sale Oché, y luego en la misma área
sale Oché de nuevo, esta letra será OCHE MELLI, que no es sino el mismo
Oché pero con una gran fuerza definitoria.
Las letras son pues, combinaciones de letras sencillas que al ser unidas
permiten analizar a profundidad al consultado y sus problemas.
Para que tengan una mejor idea, se debe poner mucha atención a las
siguientes letras :
OCANA
(1)
Habla de mala suerte, de contrariedades, desconfianza, tragedia, accidentes,
enemigos en la familia, revoluciones.
Debe tener cuidado con mordedura de perro u otro animal.
Ud. esta como vendado, no ve las soluciones a sus problemas ni teniéndolas
en frente.
No sea violento, no vaya a ser que pare en manos de la justicia o vaya a
meterse en problemas con ella. No debe viajar por un tiempo.
No le levante la mano a persona alguna y por motivo alguno.
No guarde nada de nadie en su casa, no vaya a ser que sea de dudoso
proceder y la justicia le vaya a hacer una “visitica”.
Sea consiente y condescendiente con su esposa o concubina, evitando así
cualquier desgracia.
Cuidado con los negocios que tiene o que se le vayan a presentar, y sobre todo
con la legalidad de los mismos no vaya a parar tras las rejas.
Ebbo para quitar o contra restar esta mala letra:
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Limpieza con pollo negro, genero o trapo negro, plato blanco y cascarilla para
la firma de recogimiento.
Por supuesto el derecho de esta obra, es decir, el pago por que se le limpie.
ELLIOCO
(2)
Hay persona que le envidia y le quiere quitar la poca suerte que Ud. tiene.
No preste lo suyo, pues tendrá problemas para reclamar o recuperar lo
prestado.
No debe jamás Ud. renegar ni maldecir y menos en su casa.
Debe procurar recibir los Jimaguas de manos de un Santero.
Tiene un muerto parado en su casa, puede ser también la muerte.
Debe ser más reservado para sus cosas, no contando todo lo que hace ni por
qué.
En su casa hay una piedra grande o pequeña, en una tacita o en lugar notorio.
Usted tiene parientes fuera de la ciudad o en el campo.
A pesar de todos los obstáculos, Ud. ya se acostumbró y es feliz así.
Por criatura enferma va a tener que viajar.
Tarde o temprano lo van a hacer jefe de donde trabaja o será “Cabeza” de gran
cosa.
Vive engañado, cree conocer el mundo y lo cierto es que esta tan ciego que no
ha podido o no lo han dejado ver un daño que le han hecho.
Mire a los niños con cariño.
Cuidado con accidentes o enfermedades en la vista.
Por malas influencias tiene más que cerrados los caminos.
Dios y los Santos van a darle videncia o tendrá contundentes revelaciones que
le aclararán su pasado, presente y sabrá para donde va en el futuro.
Ebbó: Triángulo de velones, Negro de calavera, Negro 7 mechas y Rojo 7
mechas encerrados con cascarilla, y con foto en medio y la persona a 2 mts. de
allí en traje de nacimiento.
Recogimientos, ensalmes y en fin todo lo que indique la prenda de quien hace
la limpieza.
OGGUNDA
(3)
No se pare en las esquinas, estas son muy negativas para Ud.
Nunca ande con personas que con Usted sumen tres (03). De donde no deberá
tener relaciones amorosas con personas casadas o comprometidas ya que si lo
analiza, con Ud. suman tres (03).
Controle su carácter, no se incomode.
Termine lo que empiece, pero, hágalo solo porque Oggún dice que le van a
traicionar.
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La música en la Religión Lukumí
La música desempeña una importante función en la Santería como parte
integrante de la adoración. Se emplea durante los BEMBES ceremonias en las
que se invoca a las deidades al son de los tambores. El ritmo varía
dependiendo del Santo que se desea llamar. El sonido insistente de los
tambores es tan fuerte que puede oírse a gran distancia.
En África occidental se han utilizado con fines religiosos durante siglos algunos
instrumentos de percusión tales como el tambor, el xilófono o la marimba. Esa
era su principal utilidad cuando los esclavos los llevaron a América. En Brasil,
por ejemplo, se fabrican tambores sagrados con la piel de los animales que se
han sacrificado según el rito, y se suele bautizar a los nuevos instrumentos,
preferiblemente con el agua "bendita" de una iglesia católica. Otros tambores
representan a un Orisha en particular, como sucede en la cultura afro-caribeña
Haitiana.
El instrumento básico es el tambor, y algunas piezas tienen títulos que en
realidad son nombres de deidades o de costumbres santeras. Con el tiempo,
los ritmos de la Santería se han infiltrado también en algunas producciones de
música latina, y su terminología ha aparecido en algunas canciones.
Diccionario
 Mabirinso Nzambi: Altar del
Espíritu Santo en Regla de
Palo.
 Madrina : Madre religiosa.
 Maferefún : ¡Muchas gracias!
¡Alabado sea! ¡Se desea su
pureza!
 Magba (Nagba) : Sacerdote
de Changó.
 Mai ma i: Pulpa de maíz
sazonada y envuelta como el
olelé (para Aggayú).
 Majá : Serpiente no
venenosa. Culebra.
 Mariguó (mariwó) : Sallón de
güano. Guano, penca de
palma.
 Mayombero : Practicante de
la Regla de Palo Mayombe
 Médium : Persona con
poderes sobrenaturales,
enlace entre los vivos y los
espíritus.
 Mell i: Pareja. Gemelos.
Signos repetidos en el
diloggún e Ifá.
 Mofá : Babalawo. Sacerdote
de Ifá.
 Moforibale : Rendir pleitesía.
Saludar a los superiores.
 Mosuller : Cantador.
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 Moyugbar : Saludar de forma
ritual a los orishas, pedirle
permiso, reverenciarlo,
alabarlo. Se dice: Moyugba
areo, moyugba orisha que
significa, permiso de los
mayores, con permiso de los
santos.
 Mpaka : Tarro preparado para
adivinar en Palo Monte (vititi
mensu).
 Mpunga Futila : San Lázaro
en la Regla de Palo
Monte. También se le
conoce por
Obayendo.
 Mpungos : Entidades
sobrenaturales de los
paleros, que residen en la
nganga.
 Munanso de los fumbes :
Casa de espíritus, asamblea
(en Regla de Palo).
 Agayú : San Cristóbal,
Paternidad
 Babalú Ayé : San Lázaro,
Enfermedad
 Elegguá : San Antonio de
Padua, Abridor de caminos
 Ibeyis : San Cosme y San
Damián, Niños
 Inle : San Rafael, Medicina
 Obatalá : Nuestra Señora de
las Mercedes, Claridad e
Inteligencia
 Oggún : San Pedro, Hierro
 Olokun : Nuestra Señora de la
Regla, Profundidad, Firmeza
 Orula : San Francisco
Sabiduría, Destino
 Osanyín : San José, Hierbas
 Ochos i: San Norberto, Caza,
Protección y Justicia
 Oshún : Nuestra Señora de la
Caridad, Eros, amor y dinero
 Oyá : Nuestra Señora de la
Candelaria, Muerte,
Cementerio y el Mercado
 Shangó : Santa Bárbara,
Fuerza, Trueno, Rayo
 Yemayá : Nuestra Señora de
Regla, Maternidad
Escrito por:
César A. Azaf R.
Tata Nganga
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Congo, Mandingo y Arará.
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